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La filosofía como política: existencialistas.

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En ese mundo rebelde, igual que ocurría con los bohemios y los dadaístas parisinos de generaciones anteriores, todo lo que era peligroso y provocativo era bueno, y lo que era bonito o burgués era malo. Beauvoir se deleitaba contando la historia de un amigo suyo, el artista alemán alcohólico e indigente conocido como Wols23 (por Alfredo Otto Wolfgang Schulze, su nombre real) que merodeaba por aquella zona viviendo de limosnas y restos. Un día estaba bebiendo con Beauvoir en la terraza de un bar cuando un caballero de aspecto acaudalado se detuvo a hablar con él. Cuando el hombre se fue, Wols se volvió a Beauvoir, violento, y dijo: «Lo siento, ese tipo es mi hermano, ¡es banquero!». A ella le divirtió mucho oírle disculparse, exactamente igual que haría un banquero al ser visto hablando con un vagabundo. Tal subversión de las normas puede parecer menos extraña hoy en día, tras varias décadas de inversiones contraculturales semejantes, pero en aquella época tenía todavía la capacidad de conmocionar a algunos… y deleitar a otros. (p.26-27)

Hay una antigua pregunta que dice más o menos así: ¿La obra es valiosa por sí misma independiente de su autor o no se debe separar jamás obra de autor? Yo soy de las personas que piensa que la obra y el autor van juntos y que nunca se deben separar. Incluso, tiendo a dar unos pasos más allá y asegurar que conociendo la vida del autor uno se acerca a la obra de una manera más completa y por qué no decirlo, compleja.  La biografía es un elemento que permite una aproximación al sistema de pensamientos del autor, cualesquiera que ese sea. A raíz de ese acercamiento, la obra se puede comprender mejor, entendiendo su campo de producción y  comprendiendo, siempre a pincelazos, la forma de pensar de su autor. Sigue leyendo “La filosofía como política: existencialistas.”

Patrimonio

Pokemón Go y sitios patrimoniales

El hombre sólo juega, en el amplio sentido de la palabra, cuando es un hombre y sólo es completamente un hombre cuando juega.  (Schiller)

¿Qué es Pokemón Go?

Pokemón es una franquicia sumamente exitosa que comenzó en 1996 con un juego para Gameboy. Básicamente se trata de entrenadores que van por el mundo buscando criaturas (Pokemones) para capturar.

Pokemón Go es un nuevo juego, hecho para smartphones, que consiste en que el usuario es el entrenador y debe salir por su ciudad a buscar estas criaturas y atraparlas mediante las Pokebolas. Lo novedoso de este juego es que utiliza elementos de realidad aumentada para que, a través de la cámara del teléfono, el Pokemón aparezca en lugares reales de la ciudad. Otra novedad bastante comentada es que las personas están saliendo a la calle, con sus amigos, con sus padres, con su familia a jugar este juego y ha permitido nuevas formas de socialización y colaboración entre personas. Considerando que una de las grandes críticas a los smartphones es que la gente está pegada a él y no comparte, Pokemón Go intenta generar comunidad y complejizar las relaciones sociales y espaciales con esta tecnología.

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Alexievich

Svetlana Alexievich y el testimonio que no se escuchó

Este año leí dos libros escritos por Svetlana Alexievich: La guerra no tiene rostro de mujer y Voces de Chernobyl.

Ambos libros son recopilaciones de testimonios rescatados por la autora, en los que va entrevistando a distintos hombres y mujeres que fueron partícipes de la historia. El primer libro nos cuenta el quehacer de las mujeres soviéticas que pelearon en la Segunda guerra mundial, tanto de aquellas que combatieron cuerpo a cuerpo como las que perdieron a su familia a causa de la guerra. El segundo libro cuenta la historia de los sobrevivientes del desastre de Chernobyl. Utilizando la misma fórmula, rescata los testimonios tanto de quienes vieron morir a su familia a causa de la radiación como los que se transformaron en parias por el resto de sus vidas.

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Svetlana Alexievich

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Baradit

Baradit v/s los historiadores

Varios historiadores escribieron hace unos días esta columna. La tesis es que Jorge Baradit y su libro “La historia secreta de Chile” es producto de un marketing que daña la historiografía al mostrar una historia pixelada, llena de datos freaks, que no cita según las normas APA, y que finalmente, es un mal libro de historia.

Hace unos días tuve que ir a una librería de mall y me volví a sorprender con la escasez de libros de historia tanto en cantidad como en diversidad. Básicamente estaban los mismos libros que he visto en esos estantes durante años.

La pregunta que surge es la siguiente, ¿por qué los historiadores están tan enojados con Baradit? ¿No es acaso esperanzador que la gente esté interesada en comprar libros de historia? ¿Por qué no hay una vasta oferta de este tipo de libros? Sigue leyendo “Baradit v/s los historiadores”

Lisa Williamson

El arte de ser normal

Hace unos días me regalaron “El arte de ser normal”, libro de la escritora Lisa Williamson que tiene como sinopsis el siguiente párrafo:

David Piper ha sido siempre un rarito. Sus padres piensan que es gay y el matón de la escuela lo considera un friki. Únicamente sus dos amigos saben realmente la verdad: David quiere ser una chica.

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Cuando lo revisé estuve pensando qué había leído sobre transexualidad y, para ser honesta, no era mucho. Un par de libros sobre historia de la transexualidad en la historia europea del siglo XVII, muchas-muchas noticias sobre el hijo de Cher, muchas-muchas noticias sobre Laverne Cox, y el testimonio-posteo  que tiene Alexa en su Facebook el que, por supuesto, sigo con mucha atención y admiración. Sigue leyendo “El arte de ser normal”

Feminismo

Las mujeres estamos pagando más

 

El tema de hoy es: THE PINK TAX.

El Pink tax o impuesto rosado es el costo extra que pagan las mujeres en distintos productos por solo el hecho de ser mujeres. Se calcula que las mujeres pagamos casi un millón de pesos al año de más por los mismos productos que usan los hombres.

Un millón de pesos al año.

Eso en Europa y Estados Unidos. Imagínense lo que pagamos acá donde no hay nada regulado. También es importante saber que en Chile las mujeres ganamos un 30% menos por el mismo trabajo que hacen los hombres.

Al final este tema se reduce a: “Las mujeres ganan menos y pagan más”.

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Artaud

Antonin Artaud por Susan Sontag

Hay un ensayo muy bonito sobre Antonin Artaud escrito por Susan Sontag en 1973. Artaud fue un artista de principios de siglo, que escribió y exploró casi todas las artes: poesía, teatro, literatura.

Antonin Artaud es conocido por desarrollar el movimiento del “Teatro de la Crueldad”,  vanguardia que plantea el teatro como un arte que busca afectar al espectador, pero no solo literalmente, sino que intelectual y emocionalmente. Uno de sus objetivos es sacudir las seguridades y zonas de confort físicas e intelectuales del espectador para movilizar sus ideas y pensamientos. La obra debe dejar una huella mediante la generación de nuevas reflexiones.

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White Privilege

White privilege

Hoy les quiero contar sobre el “white privilege”. ¿Por qué usas el término en inglés si es traducible? – me preguntarán ahora. La respuesta es que el término académico está en inglés, y si ustedes quisieran  buscar otros documentos, fuentes y/o material, tendrán que hacerlo en inglés. Esa es la razón. Es importante aprender otros idiomas.

El “white privilege” es un término, popularizado por Peggy McIntosh en su ensayo “White Privilege and Male Privilege: A Personal Account of Coming to See Correspondences through Work in Women’s Studies” (lo pueden descargar acá), el que se refiere al privilegio y ventajas que tiene una persona blanca con respecto una que no lo es.

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Graham Robb·Homosexualidad

Los homosexuales no hemos avanzado mucho

Me compré un libro titulado: “Extraños: Amores homosexuales en el siglo XIX” escrito por Graham Robb. Como dice el título el libro va narrando cómo vivían los homosexuales en el siglo XIX desde distintos puntos de vista y formas de sociabilidad. Cuenta sobre donde estaban los cafés más taquilleros, qué hacía la gente cuando descubría que su mejor amigo era gay, a donde iban a buscar diversión ocasional, etc.

Les voy a contar algunos datos, pero lo importante y la tesis del libro es que: los gays no hemos avanzado mucho, porque el siglo XIX no era tan terrible como muchos de ustedes se lo imaginan. De hecho Robb llega a la conclusión que el siglo XX ha sido mucho más represivo con los gays y lesbianas que el XIX. Así que no vengan con ese cuento de que la historia avanza, porque no es así.

El caso más terrible de enjuiciamiento a homosexuales fue el de Oscar Wilde, a finales del siglo XIX, y es el caso que abre una bisagra para que las cosas empeoren en el siglo XX. El juicio de Wilde también es algo único, porque eran muy pocos los homosexuales que eran enjuiciados en esa época. No era un delito tan grave como se cree. De hecho, se empezó a llevar a la cárcel a los sodomitas con mucha fuerza en la década del 1950. Esa década es el peak de la persecución a nivel mundial. Después de eso comienza a bajar, y antes de eso el número era bajo.

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África

Beasts of No nation: reflexiones sobre los niños-soldados en África

Hoy les quería contar de “Beasts of No nation“, estrenada en Netflix hace unas semanas. La película, dirigida por Cari Joji Fukunaga – el mismo de True Detective -, se trata sobre los niños soldados y las guerillas africanas.

La película es buena, es entretenida y AGOTADORA.

¿Cómo se encarga de retratar a los niños soldados?

La película muestra la violencia, soledad y pobreza a las que están sometidos diversos niños africanos que son capturados por líderes de la guerrilla para pelear con el gobierno local. Pésimo gobierno, por lo demás. Los padres de muchos de estos niños son asesinados por el ejército, y al final, los líderes capturan a estos niños y los alientan a tomar venganza por sus desgracias.

Esa es la tesis de la película. Hay tipos malos, en medio de la barbarie, y estos pobres-niños-soldados engatusados deben aprender a matar y a sobrevivir en esta guerra.

Mucha barbarie.

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